施秉龙舟文化漫谈之四：施秉端午节划龙舟习俗的来历及变迁

发布时间： 2023-06-06 10:22

龙舟是“龙”与“舟”结合的产物，龙是以保护神的身份登上舟船的。因此，远古时期的龙舟，既不是用来表演的，也不是拿来竞渡比赛的。它仍然是人们的一种劳动、出行的工具。当人们要前往或经过风高浪急的危险区域时，他们才把龙头装上，以保护舟船的航行平安。

随着时间的推移，龙舟以及龙舟竞渡在发展的过程中不断吸收新的习俗文化，使其文化内涵不断丰富。到三国时期，北方的端午节与南方的划龙舟因为相近的习俗功能—驱魔辟邪，而结合在一起。于是，就有了端午节的龙舟竞渡，而龙舟竞渡也增添了“恶日驱邪”的习俗。再后来，人们又把纪念屈原、伍子胥等爱国英雄的内涵添加到划龙舟习俗之中。到龙舟竞渡从两湖地区传入施秉时，其民俗文化内涵已十分丰富。归纳起来大概有以下一些内容：

一是，驱邪除魔。这是划龙舟最原始的文化习俗。龙舟的原始功能就是驱除水里的妖魔，保护行船平安。

二是，辟邪驱瘟，保人畜平安。这是划龙舟与端午节结合之后增加的习俗内涵。古人将容易发生疾病的五月视为“毒月”，五月五日则是“毒月”中的“恶日”。传说在这一天各种邪毒都会出动。因此，必须祛毒辟邪。施秉端午节有在门上挂艾叶、菖蒲、喝雄黄酒、菖蒲酒，拿五色线系在小孩四肢上（系“百岁索”），洗药浴祛疾病，在房前屋后撒雄黄粉等等，都是“恶日”驱邪避毒的习俗。在民间还有“端午节采药药效最强”的说法。史籍里也有“坊市造龙舟竞渡夺标，俗以为禳疫”的记载。

三是，祈求风调雨顺、五谷丰登。人们通过划龙舟祈愿龙神适时行云布雨，以实现风调雨顺、五谷丰登。这是靠天吃饭的古代农业社会的一种普遍期盼。这种习俗也是后来才增加的。最初的龙只有管理水族、驱除水里魔怪的职能和本领，并没有行云布雨的职能。在苗族古歌中就有“雷公在天上，雷公管雨水；龙王在水里，龙王管鱼虾”的歌词。

四是，纪念爱国诗人屈原。在过去，施秉有端午节将用五彩线捆扎的粽子投到河里的习俗。意为让水里的鱼鳖来吃粽子以保护屈原的尸体。《镇远府志》有：“五月初五日，……粽子和蒸肉，相传以祀屈原，以免鱼龙争食其肉”的记载。还有一说是屈原投江后，人们划船去救屈原，由此形成竞渡习俗。纪念屈原等爱国英雄的习俗也是人们后来增加进去的。因为无论端午节还是划龙舟产生的年代都远在屈原生活的时代之前。后人把端午节和龙舟竞渡与纪念屈原等爱国民族英雄联系起来，把爱国主义精神与传统习俗的融合在一起，它寄托了人们敬慕英雄、崇尚节操的人文道德情怀。

五是，端午节包粽子、吃粽子。不管是苗族还是汉族，也不管是“小端午”还是“大端午”（在双井、马号一带的“独木龙舟文化区”，称五月初五为“小端午”，五月二十五为“大端午”）粽子都是标志性食品和亲友之间相互馈赠的节日礼物。苗族还有“龙船节”（端午节）姑妈回娘家的习俗。在带回娘家的礼物中，粽子是必须的。过去，人们以挑粽粑的多少来衡量婆家的富有程度和对娘家的重视程度，因此，少的要挑几十上百斤，多的达到数百斤。当地俗称“挑粑粑”。

六是，姑妈回娘家。端午节时，嫁出的女儿要带未成年的小孩回娘家，这是古代“恶日”习俗中的一种，也是为了躲避邪毒，保护孩子。近年来，施秉的端午节的“万名姑妈回娘家”和“万人长桌宴”等系列活动也备受瞩目。

七是，“千人抬巨龙”活动。届时2000多名头系红飘带，脚穿草鞋的赤膊壮汉，抬着90多米的“施秉巨龙”，沿着大街缓步走向舞阳河边。巨大的“母龙”在前，两条“子龙”在后。抬龙队伍在身着少数民族盛装的民族风情表演队、挑着各种礼物的姑妈队以及歌舞队、跑旱船等数千人的游行队伍和数万名观众的簇拥下，走向“巨龙”下水组装的地点——施秉大桥。整个过程历时三、四个小时，场面宏大、气势恢宏，震撼人心。

此外，施秉端午节期间还有“彩船游江”“花车巡游”“水龙表演”等活动。这些活动虽非传统内容，但任何传统习俗都是在不断吸取新的文化养分中形成、发展、壮大的。这些活动也必将成为施秉端午节习俗的新的营养，不断丰富和发展着施秉端午节的民俗文化内涵。

来源：文化学者、作家宋永泉

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