穿过田畴，我们终于见到了古墓古塔群，古佛山的舍利塔全部署名“臧塔”，其中以“开山传律第二代省持和尚塔”最大，为七级佛塔。塔高7米，宽8米。下有地宫，呈正方形，长宽各有1.1丈，高0.72丈，顶部用清条石拱卷而成，四壁用青石料堆砌。整个形状如说小乘佛教的金钟式，有明显的南亚艺术风格。佛塔下设有地宫，地宫中央设有石轿子一乘，但已被人打垮散乱在宫中。

在古佛山上有两块保存完好的塔碑:“开山传律省持和尚轿塔铭”和“能戒师塔铭”

（省持和尚墓碑  图片来自贵州都市网，如有侵权请联系删除）

省持和尚轿塔铭记述:“夫和尚黄州龙氏旺族也，家园颇足，年方二八，识世路入荆榛，知和浩海之危险，弃俗投师更讳上宽下学焉而号省持也，始淤唐山(据考在古佛山老庙对面古称‘经堂’的地方)结茅而屋……”

根据塔铭认为并非为普通人所撰写，因为句中少许字词均与古代皇帝有关甚至就是皇帝的“专利”。

首先是“黄州”，“黄”字在我国古代，与皇帝、皇家、皇宫建筑等有着千丝万缕的关系，《易经》中按五行、五州、五色、五帝，天下分属五方的记述中称:“中央戊己土，土色黄，黄州皇帝”。由此，有历史学者推断黄州即为皇帝之意或者与此密切相关。

其次是“龙氏”。这样的称谓绝非姓龙之人，因为在我国古代，等级制度森严，普通人不能以“姓氏”代称“姓名”，故此说“龙氏”为“皇帝”，应该是经得起推敲的。

再次就是“旺族”的称谓，与古代的皇帝有关。古代士大夫之家称“大族”，普通百姓之家称“小家小户”，只有皇帝的家族才被称之为“旺族”。

通过对“能戒师塔铭”进行考证之后，前述的一些观点得到了确认。“能戒师塔铭”中作了这样证实性的记述:本师和尚非所谓道德者乎，和尚乃一皇上家子也，时值兵戎，适我黔邦，识世途之险恶，知生死之沉沦……因古老之义而题成名曰古佛山圆觉堂也……

结合明朝的殉葬制度发现上述的葬礼类似于帝王的规格，而且与明朝神宗皇帝的葬礼如出一辙。另外，古佛山寺庙遗址是“九重法宫”的格局，此地的平面图与明代皇宫内廷平面图、明地陵地宫平面图做了对照，发现它们的建筑格局完全相同。根据以上的物证可以说明，古佛山文化群与明王朝有着直接的联系。但不知道与哪一位皇帝有关。历代明朝皇帝葬于古佛山的可能性不大，只有南明皇帝有可能。

——出自 紫夏著《偏桥遗梦》

作为一个盗墓笔记的小说迷，也曾向往过能像主角们一样踏遍万水千山进墓探险，但当你真正站在古墓的面前，看到被盗墓者们破坏的古墓，你反而会觉得自己是有使命的，我们更应该做的是尊重历史，保护历史，等着考古学家们挖掘历史中的璀璨文明，而不是为了一己私欲去破坏它们。